《夸住宅》与庭院文化

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摘要：马三立先生擅演的传统名段《夸住宅》又名《富贵图》、《钟表铺搬家》，曾盛行于上世纪，至今常演不衰。在贯口活中别具一格，以清新典雅，循情入理、情景交融见长。由甲盛赞乙

马三立先生擅演的传统名段《夸住宅》又名《富贵图》、《钟表铺搬家》，曾盛行于上世纪，至今常演不衰。在贯口活中别具一格，以清新典雅，循情入理、情景交融见长。由甲盛赞乙家豪富而背诵“趟子”，不失时机地夸张古建筑、庭院文化、装饰艺术。就原作的具体描写来看，当是名门望族、显宦人家。否则，岂有“铁保的对联”等名人字画和乾隆皇帝“亲赐你父镇宅宝剑”呢?就古代的“庭院陈设”布局而言，自有其规格标准、典范要求。一是主人的品级权势、禄位显示；二是主人的知识领域、学术导向。而权势双优，才财并茂者，长期希冀于“良辰美景、赏心乐事”、“明主嘉宾”、“四美两贤兼备”的境界，以供同赏共悦。有时表现为“高朋满座、胜友如云”的人文景观。而在高朋胜友中，也难免混迹献策的帮闲和献媚的篾片。显宦权贵中不乏附庸风雅者，他们不满足于锦衣美食和住宅的富丽堂皇，总要适时自诩学识渊博和器宇超脱，在清吟浅酌中捧献诗词歌赋。进入庭院后，“斗方”应是为映入宾客眼帘而设的，多用四至六字的成语或格言，用以体现“齐家、治国、平天下”的抱负。如“修身为本”、“严肃整齐”、“斋庄中正”意在说明庭院位置与主人治学处世的中正和谐、不偏不倚。如“德本义先”、“仁智双增”、“紫气东来”、“吉祥如意”、“物华天宝”、“人杰地灵”、“大富贵亦寿考”……均依主人气质和对生活的理解、追求、目标而定。有些带有宿命论和封建迷信成分，如“富贵在天，命由天定”等。常见的“礼乐御射书数”俗称“六艺”，系古代训练文臣武将的标准，经南宋爱国诗人陆游的诠释：“诗为六艺一，岂容资狡狯，汝果欲学诗，功夫在诗外。”主人以此励志，或为人生信条或自诩为六艺兼备，自是“仁者见仁、智者见智“。如其中“御”统称骑术，可作“驭”。“数”则包括周易学、天文、地理、交通、运算学等。由此，传统相声经典名作，确是民族文化中不可缺少的组成部分，它记载并形象表现出一定时期的文化景象，可供传承行世，发扬国粹。当然，要经过不断修改，使其伴随时代和人民的审美需要前进。因此，如《夸住宅》、《暗八扇》、《卖五器》、《西江月》这类文哏节目，智者需要实践“功在诗外”。首先广闻博采，刻苦自励，于熟读群书中多思善悟，锐意求新，加强“功由己出”的个性创造，不断吸收、消化、运用有益知识，有着高于相声作品的思考和理解，才能有超越强记硬背，发于内而形于外的精湛表现。马三立先生从青年时代就擅演“文哏”并能做到“文而不瘟”、“化冷为热”、“谐而不俗”，通过几十年的心血灌注，创造了独特的艺术风格，深为内外界所推荐。他年逾古稀后坚持上演，仍能驾轻就熟地发扬传统艺术精华，赢得了广大听众的赞誉，这与深刻理解作品内容息息相关。马先生曾说：“我不懂的不说，闹不清的不说，所以每天读报查书刊……”表演时连一个语气词、感叹词都力求准确，常嘱咐青年演员要用好标点符号。这样，不仅使语言运用晓畅自如，也保证了文哏名段的思想表达和艺术质量。相声名家的表演风格各有不同，可概括为文野、精粗、疏密、浓淡、审美、审丑之别，需要仁智并茂，义艺超脱的志士在实践中勇于创新，努力促成“贯通文哲艺，理趣情中求，牢记三分生，切忌熟变油”的境界。在传承中坚持创新，自称高格。(责任编辑／刘红英)QUYI／01／

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